[*The Theosophist*, Vol. II, Nº 11, agosto de 1881, pp. 246-248]

A funesta influência do ano de 1881 ainda está se afirmando. O assassinato do Presidente dos Estados Unidos, General Garfield, segue-se ao assassinato do Imperador da Rússia. A morte de Rubinstein, o grande pianista, precedeu a de Henry Vieuxtemps, o belga, o maior violoncelista e compositor de nosso século. E agora chega a de Littré, uma das mais brilhantes luzes científicas da França, e é a ele que dedicaremos agora algumas linhas. Mas quem será o próximo?

Maximilien Paul Émile Littré, o Acadêmico e Senador, o grande Lexicógrafo francês, nascido no primeiro ano de nosso século, acaba de falecer em seu octogésimo primeiro ano. O eminente filólogo (conhecia Sânscrito, Hebraico, Grego e Latim com perfeição) foi um ateu professo durante toda a sua vida, e um caloroso amigo de Auguste Comte, bem como um destacado promotor de suas doutrinas, das quais oferece uma excelente sinopse em sua grande obra, *La Philosophie Positive*, e sobre as quais discorreu, defendendo-as em uma série de panfletos. Durante anos, devido às intrigas do Arcebispo Dupanloup, o “fogoso Bispo de Orleans”, e não obstante as eminentes realizações científicas do sábio infiel, as portas da Academia de Ciências lhe foram fechadas. Os quarenta “Imortais”, temendo admitir um ateu tão declarado, receavam que o aristocrático Faubourg St.-Germain e o Mercado de Peixe, na pessoa de seus respectivos representantes do belo sexo — aquelas damas das duas extremidades opostas da escala social, tendo agora permanecido os principais, se não os únicos, pilares do clero católico romano na França republicana — os apedrejassem. Em 1871, todavia, a despeito de Dupanloup, os “Imortais”, sentindo-se corados de vergonha por sua covardia, elegeram unanimemente o Sr. Littré para a cadeira acadêmica. Podemos acrescentar *en passant* que foram recompensados por isso com um terrível escândalo criado pelo Arcebispo, que amaldiçoou e anatematizou seus colegas ali mesmo e — retirou-se, rompendo para sempre com a Academia. Até o último momento de sua vida consciente, o falecido Positivista permaneceu fiel a seus princípios de negação. E agora — ele morreu… como os jornais clericais afirmam triunfantemente — um cristão!

De acordo com o testemunho unânime da imprensa parisiense, tão logo o octogenário ateu caiu *in articulo mortis*, e a agonia havia começado, os sempre vigilantes Padres Jesuítas, que haviam conquistado para sua causa sua esposa e filha, proclamaram a notícia de que o ateu, pouco antes, havia se arrependido; e, sem perder tempo, administraram-lhe os ritos do batismo e o viático. Segundo o *Gaulois*, os amigos e partidários do filósofo morto ficaram enfurecidos além de qualquer descrição com tais procedimentos, e a cerimônia fúnebre culminou num escândalo público. Os clericais haviam-se esforçado por tornar o entorno do funeral tão solene e teatral quanto lhes foi possível. Desde cedo pela manhã, um sacerdote foi visto prostrado diante do caixão, que estava rodeado por todo um exército do clero, que tentava afastar da igreja todo infiel que pudesse. Não tiveram dificuldade em fazê-lo, pois nenhum dos companheiros de ateísmo de Littré quis entrar durante o serviço, e o Sr. Renan, o livre-pensador autor da *Vie de Jésus*, Barthélemy Saint-Hilaire e uma multidão de outros permaneceram do lado de fora. No cemitério, quando o Sr. Viruboff, o amigo íntimo e parceiro literário do defunto, desejou fazer um discurso junto ao seu túmulo, os clericais interromperam-no com gritos — “Respeito à família enlutada”. Em resposta, os Positivistas, que somavam cerca de dois terços da multidão — três mil homens fortes — gritaram “*Vive la libre pensée! Vive la liberté!*” (Viva o Livre Pensamento! Viva a Liberdade!), e a despeito do protesto, o Sr. Viruboff pronunciou seu discurso, escusando o defunto perante os Positivistas com os fundamentos acima expostos. A *République Française* vocifera contra o clero e diz a seus leitores que foram eles, “os de batina comprida”, que gritaram “Abaixo os Republicanos!”, recebendo em resposta: “Abaixo os Jesuítas! A Igreja cometeu um estupro contra um moribundo… É culpada de sequestro!”, etc. A presença do Presidente da República Francesa apenas serviu para deitar lenha na fogueira. Naturalmente, o clero, que já antes tentara reivindicar como seus troféus Thomas Paine e até mesmo Voltaire, cantará vitória agora mais do que nunca. Assim, a memória de um homem honesto e grande, que permaneceu fiel às suas convicções por mais de setenta anos — descerá à posteridade como a de um COVARDE MORAL!

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Sob o título de “Perdão e Castigo”, a *New Dispensation*, comparando seus membros a Jesus quando expulsava os cambistas do templo, toma o público em sua confiança e passa a enumerar seus dolorosos mas inevitáveis deveres para com o mundo em geral, e os infiéis e céticos em especial. “Remover”, diz ela, “a praga” da infidelidade e do ceticismo contra a qual se sente “obrigada a protestar, À MODA DE JESUS” (!) —

por mais dolorosa que seja a tarefa, é um dever obrigatório do qual nenhum crente pode se esquivar. O afiado bisturi do cirurgião deve cortar a ferida purulenta. A Nova Dispensação deve castigar e curar todos os seus inimigos, de qualquer classe que sejam, e mediante a administração de fortes remédios torná-los limpos. Isto não é ressentimento pessoal, mas cura e correção (!). Aquele que não exerce sua arte de curar, sob Deus, é um dos piores inimigos da sociedade e um adversário da Nova Dispensação. Queimai todo papel que respire ressentimento como lixo anti-Dispensação. Destruí também toda a literatura de tolerância espúria que flerta com a infidelidade e a corrupção, pois ela também é inimiga de Deus e… da presente Dispensação!!

Os itálicos são nossos — naturalmente. Mas, oh, Potestades Cerúleas!… Terá então Calcutá estabelecido — nem sequer uma sé internuncial, pois isso seria apenas modesto — mas outra Pontificalidade Católica Romana, com seu *Pontifex Maximus*, o Papa infalível, com seu *Index Expurgatorius*, sua *In Coena Domini*, seu *Ipse dixit* e todo o lúgubre cortejo de aparatos papais, para suas mulheres? Infelizes Babus, e ainda mais infelizes Brahmos, que abandonaram o Sutti, mas apenas para aceitar o auto-de-fé para si mesmos em algum dia futuro! Realmente valeria a pena saber, no entanto, como os Dispensacionistas chegaram a tal infalibilidade e poder. “Queimai todo papel que respire… lixo anti-Dispensação”; “Destruí toda a literatura… que flerta com a infidelidade”… “que é inimiga da presente Dispensação”! De fato, parece que temos de ser prudentes com estes modernos “Príncipes da Paz e Apóstolos do Perdão”, da “DISPENSAÇÃO DE DEUS”! Sabemos, pois somos informados por eles próprios, que não têm “nenhum espírito de vingança”; e estando cheios de “perdão e amor”, e arroz e água, se castigam de algum modo, não é por “malícia”, mas com o único objetivo de destruir os “inimigos de Deus”. Esta é a linguagem da finada Santa Inquisição — felizmente extinta. Nossos Dispensacionistas, estando impedidos por lei de queimar seus hereges, procedem — sempre em espírito de caridade, naturalmente — a castigar os “inimigos de Deus” por meio de pequenos, vis e caluniosos ataques ao caráter privado dos inimigos e até mesmo ao de suas filhas, ataques resumidos em “correspondências sujas e obscenas”, em órgãos “sob o distinto patrocínio do Profeta da Nova Dispensação” — se havemos de acreditar na *Brahmo Public Opinion* (7 de julho). Os magistrados, que podem ou não ser anti-Dispensacionistas, reconhecem o libelo e castigam por sua vez a arma, permanecendo a mão prudentemente invisível. Assim agia o *Consiglio dei Dieci* — o terrível “Conselho dos Dez” dos antigos Doges venezianos, cujos membros permaneciam sempre invisíveis atrás de suas máscaras na presença do acusado a ser “castigado”, trazido perante eles na sala secreta do palácio Dogal, e que só desvelavam seus rostos ao orar e glorificar a Deus — publicamente…

O ciclo está em seu declínio e nos traz de volta em seu vórtice as coisas que foram — reproduzindo-as fielmente. Assim tivemos a Dispensação Mosaica, as tábuas de pedra “escritas com o dedo de Deus”, uma carta assinada e selada pelo próprio Jeová. Depois veio a Dispensação Cristã, escrita por autores desconhecidos e cartulada por Constantino. Mas nosso século apresenta-nos duas Novas Dispensações ao mesmo tempo: a “Espiritual” — cartulada pelos “Anjos”, e a “Babu-Keshubiana”, também reivindicando uma carta como as demais. Apenas nossa Dispensação, Nº 4, é uma evidente melhoria sobre suas predecessoras, como nos informam seus “Apóstolos”; e uma espécie de Bíblia Re-Revisada, com o Jesus de Renan dentro dela, forrada com Chaitanya e escorada por Maomé e Sócrates. Está escrita sobre algo tão durável quanto as “tábuas de pedra” — e tão transcendental, a saber, sobre as superaquecidas tábuas da massa cinzenta do cerebelo do “Ministro”. Os gânglios sensoriais estando anormalmente excitados às expensas dos hemisférios do cérebro, daí — a ilusão de uma *Missio in partes infidelium*; aquela Missão aos incrédulos, cuja clara percepção faz nosso Profeta de Calcutá assumir uma autoridade e emitir Bulas como se tivesse toda uma hoste de Sipaios celestiais com espadas flamejantes às suas costas para fazê-las cumprir. De fato, seu rito recém-estabelecido, o do batismo num “tanque Jordão” de Calcutá, foi uma ideia brilhante. Nada pode ser mais benéfico para os membros da “Nova Igreja” do que imersões diárias e completas em água gelada. A Arlington Co. deveria entrar em negociações imediatas com os “Apóstolos” para fornecer-lhes máquinas pneumáticas de gelo.