Os Ocultistas estão bastante prontos a concordar com São Crisóstomo que os infiéis — melhor dizendo, os profanos — cegados pela luz solar, perdem de vista o verdadeiro Sol na contemplação do falso. Mas se aquele Santo, e junto com ele agora o hebraísta Drach, escolheram ver no Zohar e no Sol Kabalístico “a segunda hipóstase,” isso não é razão para que todos os demais sejam por eles cegados. O mistério do Sol é talvez o mais grandioso de todos os inumeráveis mistérios do Ocultismo. Um nó górdio, na verdade, mas que não pode ser cortado com a espada de dois gumes da casuística escolástica. É um verdadeiro deo dignus vindice nodus, e só pode ser desatado pelos Deuses. O significado disto é claro, e todo Kabalista o compreenderá.
Contra solem ne loquaris não foi dito por Pitágoras com referência ao Sol visível. Era o “Sol da Iniciação” que se queria dizer, em sua forma tripla — dois dos quais são o “Sol do Dia” e o “Sol da Noite.” Se por trás do luminary físico não houvesse mistério algum que as pessoas sentissem instintivamente, por que cada nação, desde os povos primitivos até os Parsis de hoje, ter-se-ia voltado para o Sol durante as orações?
A Trindade Solar não é mazdeísta, mas universal, e é tão antiga quanto o homem. Todos os templos da Antiguidade eram invariavelmente feitos para enfrentar o Sol, com seus portais se abrindo para o Leste. Vejam-se os antigos templos de Mênfis e Baalbec, as Pirâmides do Velho e do Novo Mundo, as Torres Redondas da Irlanda, e o Serapeum do Egito. Apenas os Iniciados poderiam dar uma explicação filosófica disto, e uma razão para isso — apesar do seu misticismo — se apenas o mundo estivesse pronto para recebê-lo, o que, ai de nós! não está.
O mistério do Sol é talvez o mais grandioso de todos os inumeráveis mistérios do Ocultismo. Um nó górdio, na verdade, mas que não pode ser cortado com a espada de dois gumes da casuística escolástica.
— A Doutrina Secreta Vol. 3 — H.P. Blavatsky
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