Tais clarividentes, no entanto, não poderão dizer o conteúdo de uma carta que não tenham visto ou com a qual não tenham entrado em contato; isso requer o exercício do sexto sentido; o primeiro é um exercício dos sentidos no plano físico, o último é um sentido em um plano superior.
P. Parece muito provável, pela fisiologia, que todo sentido possa ser resolvido no sentido do tato, que pode ser chamado de sentido coordenador.
Essa dedução é feita a partir de pesquisas embriológicas, que mostram que o tato é o primeiro e primário sentido, e que todos os demais evoluíram dele. Todos os sentidos, portanto, são formas mais altamente especializadas ou diferenciadas do tato.
R. Essa não é a visão da filosofia oriental; na Anugita, lemos sobre uma conversa entre “Brahman” e sua esposa a respeito dos sentidos, sendo sete mencionados, “mente e entendimento” sendo os outros dois, segundo a tradução do Sr. Trimbak Telang e do Professor Max Muller; esses termos, no entanto, não transmitem o significado correto dos termos sânscritos.
Agora, o primeiro sentido, segundo os hindus, está conectado ao som.
Isso dificilmente pode ser o sentido do tato.
P. Por tato, muito provavelmente, entende-se sensibilidade, ou algum meio sensorial? R. Na filosofia oriental, no entanto, o sentido do som é o primeiro a se manifestar, e em seguida o sentido da visão, os sons passando a cores.
Os clarividentes podem ver sons e detectar cada nota e modulação muito mais distintamente do que pelo sentido comum do som — vibração, ou audição.
P. Então, o som é percebido como uma espécie de movimento rítmico? R. Sim; e tais vibrações podem ser vistas a uma distância maior do que podem ser ouvidas.
Os sentidos são intercambiáveis, uma vez que admitimos a correlação. Além disso, todos podem ser intensificados ou modificados consideravelmente. Na filosofia oriental, o sentido do som é o primeiro a se manifestar.
— Transcrições da Loja Blavatsky — H.P. Blavatsky
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