Ele considerava as almas dos homens como aparentadas aos Deuses; mas como estavam misturadas com o corpo, a alma deve participar das impurezas do corpo.
O princípio inteligente (διάνοια) é livre de toda necessidade (compulsão) e autossuficiente (αὐτεξούσιος). Só podemos conjecturar que Rufo não se ocupava nem com a Dialética nem com a Física; pois ele dizia que filosofar não era nada além de uma investigação sobre o que é conveniente e conforme ao dever; uma investigação conduzida pela razão, e cujo resultado se exibe na prática.
Os antigos estoicos consideravam a virtude como propriedade apenas do sábio; e até duvidavam se tal homem poderia ser encontrado.
Mas Eufus disse que não era impossível que tal homem existisse, pois não podemos conceber tais virtudes como as que um homem sábio possui senão a partir dos exemplos da própria natureza humana e do encontro com homens como aqueles que são chamados divinos e semelhantes aos deuses.
A doutrina estoica de que o homem deve viver segundo a natureza não é defendida por Eufus com tanta rigidez quanto por alguns estoicos, e ele considera uma vida conforme à natureza como não muito difícil; mas admite que aqueles que se dedicam à filosofia foram treinados desde a juventude em grande corrupção e preenchidos de maldade, e assim, quando buscam a virtude, necessitam de mais disciplina ou prática.
Acerca da Filosofia de Epicteto.
— Discursos e Manual — Epicteto
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