Desejo que você entenda que eles não são uma Entidade, uma espécie de Deus pessoal, mas Forças da natureza agindo sob uma Lei imutável, sobre cuja natureza é certamente inútil especularmos.
E àqueles que chamam isso de ateísmo, eu diria o seguinte.
Contudo, deve-se sempre lembrar que, embora sejam “deuses”, ainda assim não devem ser adorados.
P. Por que não, se são deuses? R. Porque a filosofia oriental rejeita a ideia de uma divindade pessoal e extracósmica.
É ilógico adorar um deus assim, pois, como está dito na Bíblia: “Há muitos senhores e muitos deuses.” Portanto, se a adoração é desejável, temos de escolher entre a adoração de muitos deuses, cada um não sendo melhor ou menos limitado que o outro, isto é, o politeísmo e a idolatria, ou escolher, como fizeram os israelitas, um deus tribal ou racial entre eles, e, embora acreditando na existência de muitos deuses, ignorar e demonstrar desprezo pelos outros, considerando o nosso como o mais elevado e o “Deus dos deuses”. Mas isso é logicamente injustificável, pois tal deus não pode ser nem infinito nem absoluto, mas deve ser finito, isto é, limitado e condicionado pelo espaço e pelo tempo.
Com o Pralaya, o deus tribal desaparece, e Brahma e todos os outros Devas, e os deuses são fundidos no Absoluto.
Portanto, os ocultistas não os adoram nem lhes oferecem orações, porque, se o fizéssemos, teríamos de adorar muitos deuses ou orar ao Absoluto, que, não tendo atributos, não pode ter ouvidos para nos ouvir. O adorador mesmo de muitos deuses deve necessariamente ser injusto com todos os outros deuses; por mais que estenda sua adoração, é simplesmente impossível para ele adorar cada um separadamente; e, em sua ignorância, se escolher algum em particular, pode de modo algum selecionar o mais perfeito.
Portanto, faria muito melhor em lembrar que todo homem tem um deus dentro de si, um raio direto do Absoluto, o raio celestial do Uno; que ele tem seu “deus” dentro, não fora, de si mesmo.
Com o Pralaya, o deus tribal desaparece, e Brahma e todos os outros Devas, e os deuses são fundidos no Absoluto. Portanto, os ocultistas não os adoram nem lhes oferecem orações, porque, se o fizéssemos, teríamos de adorar muitos deuses ou orar ao Absoluto, que, não tendo atributos, não pode ter ouvidos para nos ouvir. O adorador mesmo de muitos deuses deve necessariamente ser injusto com todos os outros deuses; por mais que estenda sua adoração, é simplesmente impossível para ele adorar cada um separadamente; e, em sua ignorância, se escolher algum em particular, pode de modo algum selecionar o mais perfeito.
— Transcrições da Loja Blavatsky — H.P. Blavatsky
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