Tinha que fazer um discurso, dizer o sentido da sua existência, se fosse aclamado pelos cidadãos, porque, na verdade, eles não batiam palmas: ovacionavam ou vaiavam. Isto era a sua consagração como cidadão ateniense — ele, ou tebano etc., passava da paideia para a psiqueia. Oficialmente, esta era a grande prova.
Ele não podia fazer qualquer discurso. Preste atenção: ele tinha que dizer um discurso da sua verdade. Quem ele é? Ele ia dizer o que ele está fazendo aqui e qual era o destino que ele pretendia cumprir nesta cidade — destino individual, destino social. Porque ele está se preparando para ser um político de verdade. Ele tinha que dar algo de si para a polis, como também tinha um caminho a seguir. Ele deveria declarar aos seus cidadãos; não tinha nada a esconder; tinha que ser verdadeiro. Que prova era essa? E também que orgulho de poder dizer verdadeiramente o que você é e qual é o seu projeto de vida — vamos chamá-lo assim —, seu destino perante os cidadãos. Isto era a grande prova na ágora da passagem da paideia à psiqueia.
Porque o objetivo era oferecer algo para se refletir: a verdade do ser, buscar o destino. Lá estavam desde os mestres até Sócrates, até o jovem que, aos 14, 15 anos, já tinha direito de frequentar, mas sem abrir a boca. Por isso eu pus aqui dos 14 aos 28. A psique: ele podia frequentar sem estar consagrado, mas só podia com o acusmato, com o ouvido, porque primeiro você aprende a ouvir, depois você aprende a falar. E já é arcávio? Se você deu duas orelhas, você aprendeu a ouvir, depois você fala. Agora, quando consagrado, ele já tinha o direito de perguntar e emitir opiniões.
Ele não podia fazer qualquer discurso. Ele tinha que dizer um discurso da sua verdade. E também que orgulho de poder dizer verdadeiramente o que você é e qual é o seu projeto de vida.
— Palestras Transcritas de Victor de Salis
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