A Inteligência Essencial do Cosmos
A faculdade essencial — possuída por todos os elementos cósmicos e terrestres — de gerar dentro de si mesmos uma série regular e harmoniosa de resultados, uma concatenação de causas e efeitos, é uma prova irrefutável de que eles estão animados por uma INTELIGÊNCIA externa ou interna, ou ocultam esta inteligência no interior ou por trás do véu manifestado. O Ocultismo não nega a certeza da origem mecânica do Universo; ele apenas afirma a absoluta necessidade de algum tipo de mecânicos por trás (ou dentro) destes Elementos — o que constitui um princípio básico entre nós.
Não foi a ajuda fortuita dos átomos de Lucrécio, que aliás estava bem informado a respeito, que construiu o Cosmos e todas as coisas que há nele. A própria natureza contradiz essa teoria. O espaço celestial, que contém matéria tão tênue como o Éter, não pode ser usado, com ou sem atração, para explicar o movimento comum das hostes siderais.
Embora a perfeita harmonia da revolução mútua destas hostes indique claramente a presença de uma causa mecânica na Natureza, Newton, que entre todos tinha o maior direito a confiar nas suas deduções e pontos de vista, foi forçado a abandonar a ideia de sempre explicar o impulso original dado aos milhões de esferas usando as leis da Natureza conhecida e suas formas materiais.
Ele reconhecia completamente os limites que separam a ação das Forças naturais da ação das Forças das INTELIGÊNCIAS que colocam as leis imutáveis em ordem e em ação. E se um NEWTON teve que renunciar a uma tal esperança, qual é o pigmeu materialista moderno que tem o direito de dizer “Eu sei mais do que isso”?
Para tornar-se completa e compreensível, uma teoria cosmogônica precisa começar com uma Substância primordial difundida por todo o Espaço ilimitado de uma Natureza intelectual e divina. Esta substância deve ser a Alma e o Espírito, a Síntese e o Sétimo Princípio do Cosmo Manifestado, para servir como um Upadhi espiritual do Cosmo Manifestado, deve haver o sexto princípio, o seu veículo — a matéria física primordial, digamos assim, embora a sua natureza esteja eternamente além dos nossos limitados sentidos normais.
— A Doutrina Secreta Vol. 1 — H.P. Blavatsky
GET HERMES — Grupo de Estudos Teosóficos Hermes