Considere, por enquanto, que a ideia fixa do louco é geralmente uma ideia que deixou seu traço no sistema simpático, e que, durante alguma perturbação ou enfraquecimento do sistema cerebrospinal, consegue afirmar-se na consciência. Ela surge de baixo.
Mas a ideia fixa do santo ou do mártir é uma coisa muito diferente. Ela desce do próprio Ego, que se esforça para imprimir no cérebro físico a sua própria emoção mais elevada, o seu próprio conhecimento mais amplo.
O Ego, que pode ver mais longe nos planos superiores do que pode na vestimenta física, tenta imprimir sobre essa vestimenta física a sua própria vontade, o seu próprio desejo pelo que é mais elevado e mais nobre.
Ela vem com poder dominante; não pode aprovar-se perante a razão, pois o cérebro ainda não está pronto para raciocinar naquelas linhas de conhecimento superior e de visão e intuição mais profundas, mas desce com a força do Ego sobre um corpo preparado para ela, e assim se afirma como o poder dominante, guiando o homem à ação heroica, ao martírio, à santidade.
Pode-se compreender facilmente a semelhança exterior — o imperioso predominio sobre a razão —, mas a diferença é de origem; pois estas ideias fixas vêm de cima, enquanto as primeiras vêm de baixo.
Uma das grandes dificuldades da Nova Psicologia é que ela agrupa todos os acontecimentos anormais no “subconsciente”, porque não compreende o mecanismo da consciência, e porque tenta explicar impulsos da consciência que pertencem a três mundos como se a totalidade deles não fosse apenas condicionada, mas encontrasse a sua origem no mecanismo físico pertencente apenas a um. Enquanto essa limitação pesar sobre ela, seus problemas permanecerão sem resposta.
A ideia fixa do santo ou do mártir é uma coisa muito diferente. Ela desce do próprio Ego, que se esforça para imprimir no cérebro físico a sua própria emoção mais elevada, o seu próprio conhecimento mais amplo.
— Teosofia e a Nova Psicologia — Annie Besant
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