Eles a descrevem como crescendo em posição invertida, com os ramos estendendo-se para baixo e as raízes para cima; os primeiros tipificando o mundo externo dos sentidos, ou seja, o universo cósmico visível, e as últimas o mundo invisível do espírito, porque as raízes têm sua gênese nas regiões celestiais onde, desde a criação do mundo, a humanidade colocou sua divindade invisível.
Ela transmite a ideia de que todas as coisas tiveram sua origem no espírito — tendo a evolução começado originalmente de cima para baixo, e não o inverso, como ensinado na teoria darwiniana.
Em outras palavras, houve uma materialização gradual das formas até que um último ponto fixo de degradação fosse alcançado.
E se os animais, por que não o homem animal, precedido ainda mais remotamente por um ser totalmente “espiritual” — um “filho de Deus”?
Todas essas montanhas contêm, com variações muito pequenas, a descrição alegoricamente expressa da cosmogonia primordial; as árvores mundanas, a da evolução subsequente do espírito e da matéria; as serpentes e pilares mundanos, memoriais simbólicos dos vários atributos dessa dupla evolução em sua interminável correlação de forças cósmicas.
Dentro dos recessos misteriosos da montanha — a matriz do universo — os deuses (poderes) preparam os germes atômicos da vida orgânica e, ao mesmo tempo, a bebida da vida, que, quando provada, desperta no homem-matéria o homem-espírito.
Pois, na criação da prima materia, enquanto as porções mais grosseiras dela eram usadas para o mundo-embrião físico, a essência mais divina dela permeava o universo, invisivelmente penetrando e encerrando dentro de suas ondas etéreas o recém-nascido infante, desenvolvendo-o e estimulando-o à atividade à medida que ele lentamente evoluía do caos eterno.
Ela transmite a ideia de que todas as coisas tiveram sua origem no espírito — tendo a evolução começado originalmente de cima para baixo. Dentro dos recessos misteriosos da montanha — a matriz do universo — os deuses preparam a bebida da vida, que, quando provada, desperta no homem-matéria o homem-espírito.
— Escritos Compilados Vol. 6 — H.P. Blavatsky
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