O início de tais concepções deve ser datado de Fílon de Alexandria (n. 25 a.C. – m. 50 d.C.). De seu ponto de vista, os processos que conduzem ao divino ocorrem na parte mais íntima da alma humana.
Poderíamos dizer que o templo no qual Fílon busca a iniciação está inteiramente dentro dele, e suas experiências superiores são processos de natureza puramente espiritual que substituem as cerimônias iniciáticas do santuário.
Segundo Filão, a observação dos sentidos e o conhecimento adquirido por meio do intelecto lógico não conduzem ao divino. Eles têm a ver apenas com o que é perecível.
Mas há um caminho pelo qual a alma pode elevar-se acima desses métodos.
Ela deve sair do que chama de seu eu comum; deve retirar-se dele.
Então entra em um estado de exaltação espiritual e iluminação, no qual já não conhece, pensa e julga no sentido comum das palavras; pois tornou-se fundida, identificada com o divino, que é experimentado em sua essência, e não pode ser transmitido em conceitos de pensamento ou ideias abstratas.
É experimentado, e aquele que passa por essa experiência sabe que ninguém pode transmiti-la, pois o único modo de alcançá-la é vivê-la. O mundo visível é uma imagem dessa realidade mística que é experimentada nos recônditos mais íntimos da alma.
É experimentado, e aquele que passa por essa experiência sabe que ninguém pode transmiti-la, pois o único modo de alcançá-la é vivê-la. O mundo visível é uma imagem dessa realidade mística que é experimentada nos recônditos mais íntimos da alma.
— O Cristianismo Como Fato Místico — Rudolf Steiner
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