390. Como a onda, a espuma, o redemoinho, a bolha, etc., são todos em essência água, assim Chit (Conhecimento Absoluto) é tudo isto, desde o corpo até o ego. Na realidade tudo é Chit, puro e homogêneo.
391. Todo este universo conhecido pela fala e a mente, não é outra coisa senão Brahman; não há nada que não seja Brahman, que exista além do último limite da prakriti. Por acaso este cântaro, a jarra, etc., são diferentes da argila da qual foram feitas? (A diferença existe só no nome e na forma). É o homem alucinado e embriagado de maya que fala de “tu” e “eu”.
393. O Supremo Brahman é como o espaço, puro, absoluto, imóvel, imutável, sem exterior nem interior, a única existência sem segundo e o Ser de si mesmo. Por acaso existe outro objeto de conhecimento (que não seja Brahman? Brahman é ao mesmo tempo sujeito e objeto).
394. Que mais há para dizer sobre este tema? O jiva não é distinto de Brahman, este vasto universo é Brahman mesmo. Os Vedas inculcam que Brahman é sem segundo e também é um fato indubitável que as pessoas de mente elevada que conhecem sua identidade com Brahman, que renunciaram ao seu contacto com o mundo objetivo e vivem definitivamente unidos com Brahman, tornam-se Eterno Conhecimento e Bem-aventurança.
395. Destrua todas as esperanças que o ego levanta neste corpo denso e sujo; faz o mesmo, com maior força, com o corpo sutil, que é leve como o ar. Realizando intimamente a personificação da Bem-aventurança Eterna, como teu próprio Ser, cuja glória proclamam as escrituras, viva como Brahman mesmo.
É o homem alucinado e embriagado de maya que fala de “tu” e “eu”. O Supremo Brahman é como o espaço, puro, absoluto, imóvel, imutável, sem exterior nem interior, a única existência sem segundo e o Ser de si mesmo.
— Vivekachudamani — Śaṅkara
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