Quando, portanto, ouvires os ditos míticos dos egípcios concernentes aos Deuses — peregrinações e desmembramentos, e muitas paixões semelhantes¹ — deves lembrar o que foi dito acima, e não pensar que nenhuma dessas coisas é dita como [realmente] são em estado e ação.
Pois eles não chamam Hermes de “Cão” como nome próprio, mas associam a vigilância e o despertar do sono do animal,² que por conhecer e não conhecer determina amigo de inimigo (como diz Platão³), com o mais semelhante ao Logos dos Deuses.
Nem pensam que o sol nasce como um recém-nascido de um lótus, mas assim escrevem “nascer do sol,” enigmando o reacendimento do sol a partir dos [elementos] úmidos.⁴
Assim também tu, se ouvires e receberes os [mistérios] acerca dos Deuses daqueles que interpretam o mito puramente e segundo o amor à sabedoria, e se praticares sempre e guardares cuidadosamente os costumes observados pelos sacerdotes, e se pensares que não oferecerás sacrifício nem ato mais agradável aos Deuses do que manter uma visão verdadeira acerca deles, — escaparás de um mal não menor do que o ser-sem-deuses¹, [isto é] o temor dos daimones.
Pois eles não chamam Hermes de “Cão” como nome próprio, mas associam a vigilância e o despertar do sono do animal, que por conhecer e não conhecer determina amigo de inimigo, com o mais semelhante ao Logos dos Deuses. Nem pensam que o sol nasce como um recém-nascido de um lótus, mas assim escrevem “nascer do sol,” enigmando o reacendimento do sol a partir dos [elementos] úmidos.
— Hermes Trismegisto Vol. 1 — G.R.S. Mead
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