Agora, a Teosofia, ao declarar que esta natureza do homem pode conhecer a Deus, baseia essa afirmação na identidade de natureza.
Podemos conhecer — é nossa experiência contínua — podemos conhecer aquilo que compartilhamos, e nada mais.
Somente quando você apropriou para si mesmo algo do mundo exterior é que pode conhecer as coisas semelhantes no mundo exterior.
Você pode ver porque seu olho tem dentro de si o éter cujas ondas são a luz; você pode ouvir porque seu ouvido tem em si o éter e o ar cujas vibrações são o som; e assim com tudo o mais.
Miríades de coisas existem fora de você, e você não tem consciência delas, porque ainda não apropriou para seu próprio serviço aquilo que é semelhante a elas na natureza exterior.
E você pode conhecer a Deus exatamente pela mesma razão pela qual pode conhecer pela visão ou audição — porque você é parte de Deus; você pode conhecê- O porque você compartilha de Sua natureza.
“Somos participantes da Natureza Divina”, diz o mestre cristão. “Tu és Isso”, declara o hindu.
O sufi clama que pelo amor o homem e Deus são um, e se conhecem mutuamente.
E todas as religiões do mundo, em frases variadas, anunciam a mesma esplêndida verdade da Divindade do homem.
É nisso que a Teosofia fundamenta sua afirmação de que o conhecimento de Deus é possível ao homem; essa é, então, a fundação da Teosofia, a essência de sua mensagem.
E todas as religiões do mundo, em frases variadas, anunciam a mesma esplêndida verdade da Divindade do homem. É nisso que a Teosofia fundamenta sua afirmação de que o conhecimento de Deus é possível ao homem; essa é, então, a fundação da Teosofia, a essência de sua mensagem.
— Palestras em Londres 1907 — Annie Besant
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