[The Theosophist, Vol. III, Nº 7, Suplemento, Abril de 1882, p. 8]

Devido a deturpações e consequentes mal-entendidos causados por nossa mútua ignorância da língua um do outro, o erudito Pandit Dayanand Saraswati foi convencido, por nossos inimigos, a proferir uma palestra pública denunciando-nos pessoalmente e nossa Sociedade coletivamente, sem sequer nos dar qualquer aviso de suas intenções. Além disso, ele fez com que suas declarações fossem impressas, acusando-nos de tê-lo “enganado” e de termos sido infiéis às nossas promessas. Ele acusa os Fundadores da Sociedade Teosófica de terem primeiro acreditado no Iśvara por ele pregado; reconhecendo-o (o Pandit) como seu guia espiritual; e de terem subsequentemente se tornado budistas e — finalmente zoroastristas!!!

Tais acusações extraordinárias não precisam de comentários. Os Fundadores nunca acreditaram em Iśvara como um deus pessoal; eles são budistas há muitos anos e o eram muito antes de conhecerem Swami ou mesmo antes de seu Arya Samaj ter vindo à existência; e — ele sabia de tudo isso muito bem. Havíamos aceitado e formado uma aliança com ele, não por suas doutrinas religiosas, mas porque — acreditando que ele fosse capaz de ensinar aos nossos membros o que pensávamos que ele conhecia muito melhor do que nós (já que ele foi um Yogi Brâmane por oito anos), a saber, Yoga-Vidya — esperávamos assegurar para nossa Sociedade instrução perfeita na antiga doutrina esotérica bramânica. Se alguém foi “enganado”, foram os Fundadores, não o estimado Swami. Por razões que só ele conhece, no entanto, enquanto nos dizia em particular que Yoga-Vidya não deve ser ensinada indiscriminadamente por ser um mistério sagrado, ele ria dos espiritualistas, denunciava todo fenômeno espiritual e oculto como um tamasha, um truque de malabarismo, e ridicularizava publicamente aquilo que todos nós sabemos serem fatos indubitáveis e genuínos, passíveis de demonstração e verificação. Assim, fomos colocados sob a necessidade de aceitar uma destas duas conclusões: ou (1) ele próprio não conhecia o Yoga prático; ou (2) ele havia decidido mantê-lo em segredo da presente geração. Como não podemos nos persuadir a acreditar na primeira, submeter-nos-emos à última alternativa. Doravante, contentar-nos-emos com nosso esoterismo Arhat ou budista.

Bem, as coisas agora foram longe demais para serem remediadas. Fomos repetidamente advertidos pelos Pandits ortodoxos quanto ao verdadeiro caráter do Swami, mas — não lhes demos ouvidos. Embora nunca tenhamos concordado com seus ensinamentos desde o princípio, fomos, no entanto, fiéis e leais a ele por três longos anos. Respeitamo-lo como um grande erudito em sânscrito e um Reformador útil; e, não obstante a diferença em nossas opiniões religiosas, apoiamo-lo em todas as circunstâncias. Lamentamos não poder registrar o mesmo da parte dele. Como consequência de tudo isso, declaramos rompida a aliança entre a Sociedade Teosófica e o Arya Samaj. Não renunciaremos, por todas as alianças do mundo, ao que consideramos ser A VERDADE — nem fingiremos crença naquilo que sabemos ser FALSO.

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1882