Se uma Providência universal, em virtude da qual tudo vive, vegeta e se move, e permanece em sua perfeição, e eu a compreendo de duas maneiras; uma, no modo em que toda a alma está presente no todo e em cada parte do corpo, e a isto chamo natureza, a sombra e a pegada da divindade; a outra, o modo inefável em que Deus, por essência, presença e poder, está em tudo e acima de tudo, não como parte, não como alma, mas em modo inexplicável.
Juntamente com os teólogos e grandes filósofos, apreendo três atributos: poder, sabedoria e bondade, ou, antes, mente, intelecto e amor, com os quais as coisas têm, primeiro, o ser, através da mente; em seguida, o ser ordenado e distinto, através do intelecto; e terceiro, a concórdia e a simetria, através do amor.
Assim compreendo o ser em tudo e sobre tudo, pois nada há sem participação no ser, e não há ser sem essência, assim como nada é belo sem que a beleza esteja presente; assim, nada pode estar livre da presença divina, e assim, por via da razão, e não por via da verdade substancial, compreendo a distinção na divindade.
Assim, quanto ao Espírito Santo em uma terceira pessoa, não pude compreender como se deve crer, mas, segundo o modo pitagórico, em conformidade com o modo mostrado por Salomão, compreendi-o como a alma do universo, ou unido ao universo segundo o dito da sabedoria de Salomão: ‘O espírito de Deus encheu toda a terra, e aquilo que contém todas as coisas’, o que se conforma igualmente à doutrina pitagórica explicada por Virgílio na Eneida: ‘No princípio, o céu e as terras e os campos líquidos, o globo luminoso da Lua e os astros titânicos, o espírito interior os alimenta, e a mente agita a massa’.
Deste espírito, então, que é chamado a vida do universo, compreendo, em minha filosofia, que procedem vida e alma para tudo o que tem vida e alma, o que, além disso, compreendo ser imortal, como também os corpos, que, quanto à sua substância, são todos imortais, não havendo outra morte senão a divisão e a congregação.
Deste espírito, que é chamado a vida do universo, procedem vida e alma para tudo o que tem vida e alma, e tudo é imortal, não havendo outra morte senão a divisão e a congregação. Nada pode estar livre da presença divina, pois nada há sem participação no ser.
— Ísis Sem Véu Vol. 1 (Completo EN) — H.P. Blavatsky
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