Não somos “Espiritualistas” e, portanto, falamos imparcialmente. Se a “fé sincera” religiosa “invariavelmente atrai nossa simpatia mesmo sem comandar nosso respeito,” por que não atrairia igualmente a simpatia uma crença tão sincera em fenômenos espirituais — a mais consoladora, a mais sagrada de todas as crenças, a esperança na sobrevivência daqueles que mais amamos na terra?
Seria por ser anticientífica e porque a ciência exata nem sempre consegue prová-la? Mas a religião é ainda muito mais anticientífica. A crença no Espírito Santo, perguntamos, é menos cega do que a crença nos “fantasmas” de nossos pais e mães que partiram? A fé em um princípio abstrato e jamais cientificamente comprovado é mais “respeitável” ou digna de simpatia do que a outra fé de crentes tão sinceros quanto os cristãos — de que os espíritos daqueles que mais amaram na terra, suas mães, filhos, amigos, estão sempre próximos deles, embora seus corpos já se tenham ido?
Certamente “absorvemos com o leite materno” tanto amor por nossa mãe quanto por uma mítica “Mãe de Deus.” E se uma não deve ser considerada superstição, então quanto menos a outra! Pensamos que se o Professor Tyndall ou o Sr. Huxley fossem forçados a escolher entre a crença na materialização da Virgem Maria em Lourdes ou Knocke, e a de suas próprias mães em uma sala de sessão, prefeririam passar por “tolos” neste último local.
Pois fenômenos, por mais raros, já mais de uma vez foram comprovados reais por homens de inquestionável autoridade em ciência. Fenômenos baseiam-se em fundamentos científicos — fisiologia, patologia, magnetismo, todos se correlacionando em manifestações psicológicas. Fenômenos físicos e psicológicos convidam ao experimento e à investigação da ciência; ao passo que a religião sobrenatural os teme e os evita. Os primeiros não reivindicam milagres para sustentar sua fé, enquanto a religião os exige imperativamente, e invariavelmente desmorona sempre que tal crença é retirada.
Tudo o que podemos dizer agora é que a última palavra ainda não foi dita sobre esses fenômenos; e que, como teósofos — isto é, buscadores da verdade que não reivindicamos infalibilidade —, dizemos que os Espiritualistas, afinal, podem estar tão certos à sua maneira quanto pensamos estar certos à nossa.
Realmente e de fato, preferimos mil vezes um bigot honesto, abusivo e intransigente a um hipócrita de fala mansa e sorriso irônico.
A crença no Espírito Santo, perguntamos, é menos cega do que a crença nos “fantasmas” de nossos pais e mães que partiram? A fé em um princípio abstrato e jamais cientificamente comprovado é mais “respeitável” ou digna de simpatia do que a outra fé de crentes tão sinceros quanto os cristãos — de que os espíritos daqueles que mais amaram na terra, suas mães, filhos, amigos, estão sempre próximos deles, embora seus corpos já se tenham ido?
— Escritos Compilados Vol. 3 — H.P. Blavatsky
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