Qual deveria ser a atitude do investigador diante da maravilhosa massa de novas verdades que lhe é apresentada no ensinamento teosófico? Deveria ser uma atitude receptiva e inteligente — não de crítica mesquinha de um lado, nem de crença cega do outro, mas de esforço para compreender os diferentes fatos tal como lhe são apresentados, e torná-los seus.
Na Teosofia depreciamos fortemente a atitude de crença cega, pois dizemos que ela tem sido a causa de uma vasta quantidade do mal do mundo.
Sobre este ponto o ensinamento dos Mestres do Oriente é enfático, pois consideram a superstição como uma das amarras que é absolutamente necessário que um homem lance de si antes que possa esperar fazer qualquer progresso no Caminho oculto.
Eles também consideram a dúvida como uma amarra, mas dizem que a única maneira de se livrar da dúvida não é pela fé cega, mas pela aquisição de conhecimento.
Seria perfeitamente inútil para um homem trocar a fé cega no Cristianismo ortodoxo por uma fé cega semelhante naqueles que acontecessem de estar escrevendo ou falando sobre Teosofia.
Dizer: “Assim disse Madame Blavatsky ou Mrs. Besant,” é afinal apenas um pequeno avanço sobre dizer: “Assim disse S. Paulo ou S. João.”
Nós que vivemos em países ocidentais temos uma má hereditariedade atrás de nós nestas questões, pois o ponto de vista de nossos antepassados tem sido usualmente ou a fé cega da pessoa não inteligente e parcial, ou a incredulidade nua e um tanto militante do materialista.
Ainda assim sua ética permaneceu com ele, e será encontrada exatamente a mesma que a das outras grandes fés mundiais.
Na Teosofia sustentamos que importa pouco o que um homem crê, mas muito o que ele faz; se ele é bondoso e nobre, justo e gentil, puro e verdadeiro.
Eles também consideram a dúvida como uma amarra, mas dizem que a única maneira de se livrar da dúvida não é pela fé cega, mas pela aquisição de conhecimento.
— A Atitude do Investigador — C.W. Leadbeater
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