A solução reside no fato real, de que, em toda mudança, o que realmente muda é apenas a mera forma (e aparecerá na análise que todos os outros aspectos ou qualidades do átomo também estão no mesmo nível da forma), que é simplesmente negação olhada como acima, e que o que permanece por trás é a pseudo-coisa-em-substância, que é indestrutível, em si mesma, cuja essência consideramos como resistência. Resistência não é nada mais do que o poder de atração e repulsão incorporado em um Não-Eu, um estado, como exclusividade, separatividade, automanutenção separada.”>É o reflexo do energia afirmativa-negativa, atrativa-repulsiva de ichchha no Self.”>Essa ‘resistência’, ‘automanutenção’, como desejo (do qual, na verdade, é apenas outro nome na linguagem objetiva Bhagavad-Gitd.”>pertencente ao átomo, como distinguível da linguagem subjetiva pertencente ao Jiva), não tem forma própria manifesta e, portanto, em um sentido estrito e abstrato, nunca muda, permanecendo sempre a mesma em totalidade.”>É a energia que a ciência física reconhece como permanecendo constante no universo.”>Sua forma manifesta é a multidão de formas e ações mutáveis.”>ainda assim, para que não se diga que mesmo a forma não é, afinal, pura e total negação, mas tem ao menos uma aparência, tem uma existência, um ser-exterior, e portanto não deveria ser capaz de destruição, a lei também, e ordena faz provisão para que não para isto por mais forma, efêmera, seja destruída além de toda recordação.”>Como tem apenas pseudo-ser, não terá fixidez, mas terá possibilidade sem fim, e portanto atualidade, de recordação e repetição.
Em toda mudança, o que realmente muda é apenas a mera forma; o que permanece por trás é indestrutível em si mesmo. Como tem apenas pseudo-ser, não terá fixidez, mas terá possibilidade sem fim, e portanto atualidade, de recordação e repetição.
— A Ciência da Paz — Bhagavan Das
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