De acordo com a filosofia Advaita, há apenas uma coisa real no universo, que ela chama de Brahman; tudo o mais é irreal, manifestado e fabricado a partir de Brahman pelo poder de Maya.
Alcançar de volta esse Brahman é nossa meta.
Nós somos, cada um de nós, esse Brahman, essa Realidade, mais essa Maya.
Se pudermos nos livrar dessa Maya ou ignorância, então nos tornamos o que realmente somos.
De acordo com essa filosofia, cada homem consiste em três partes — o corpo, o órgão interno ou a mente, e, por trás disso, o que é chamado de Atman, o Eu.
O corpo é o revestimento externo e a mente é o revestimento interno do Atman, que é o verdadeiro percebedor, o verdadeiro desfrutador, o ser no corpo que opera o corpo por meio do órgão interno ou da mente.
O Atman é a única existência no corpo humano que é imaterial.
Por ser imaterial, não pode ser um composto, e por não ser um composto, não obedece à lei de causa e efeito, e portanto é imortal.
Aquilo que é imortal não pode ter começo, porque tudo o que tem começo deve ter fim.
Segue-se também que deve ser sem forma; não pode haver forma sem matéria.
Tudo o que tem forma deve ter um começo e um fim.
Sabemos que nosso corpo perecerá; ele teve um começo e terá um fim.
Em segundo lugar, ele deve ser onipresente.
É somente a forma que é condicionada e limitada pelo espaço; aquilo que é sem forma não pode ser confinado no espaço.
Assim, de acordo com o Advaita Vedanta, o Self, o Atman, em você, em mim, em cada um, é onipresente.
O Atman nunca vem nem vai, nunca nasce nem morre.
É a natureza que se move diante do Atman, e o reflexo desse movimento está no Atman; e o Atman, ignorantemente, pensa que está se movendo, e não a natureza.
Quando o Atman pensa isso, está em escravidão; mas quando chega a descobrir que nunca se move, que é onipresente, então a liberdade chega.
O Atman em escravidão é chamado de Jiva.
Se pudermos nos livrar dessa Maya ou ignorância, então nos tornamos o que realmente somos.
— Jnana Yoga — Swami Vivekananda
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