Na visão desses eventos, o iniciado vê renovada a antiga luta entre as naturezas inferior e superior. Tudo o que o candidato à iniciação outrora teve de atravessar deve ser repetido por aquele que segue o caminho cristão. Assim como Osíris foi ameaçado pelo maligno Tifão, agora *”o grande dragão, a antiga serpente”* (xii. 9) deve ser vencido. A mulher, a alma humana, dá à luz o conhecimento inferior, que é um poder adverso se não for elevado à sabedoria. O homem deve passar por esse conhecimento inferior. No Apocalipse, ele aparece como a “antiga serpente”. Desde os tempos mais remotos, a serpente fora o símbolo do conhecimento em toda a sabedoria mística.
O homem pode ser desencaminhado por essa serpente, o conhecimento — se não fizer nascer em si o Filho de Deus, que esmaga a cabeça da serpente. *”E foi lançado fora o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi lançado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele”* (xii. 9). Nessas palavras podemos ver o que o Cristianismo quis ser: um novo tipo de iniciação. O que fora alcançado nos Mistérios deveria ser alcançado sob uma nova forma. Pois também neles a serpente tinha de ser vencida, mas isso não deveria mais ocorrer à maneira antiga. O único mistério primordial, o mistério cristão, deveria substituir os muitos mistérios da antiguidade. Jesus, em quem o Logos se fizera carne, deveria tornar-se o iniciador de toda a humanidade, e a humanidade deveria ser a sua própria comunidade de Místicos. O que deveria ocorrer não era uma separação dos eleitos, mas uma união de todos.
“Nessas palavras podemos ver o que o Cristianismo quis ser: um novo tipo de iniciação. O que fora alcançado nos Mistérios deveria ser alcançado sob uma nova forma. O único mistério primordial, o mistério cristão, deveria substituir os muitos mistérios da antiguidade.”
— O Cristianismo Como Fato Místico — Rudolf Steiner
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