Duas aves (o Paramátman e o Jivátman, ou almas suprema e individual) sempre unidas, de mesmo nome, ocupam a mesma árvore.
Uma delas (o Jivátman) desfruta do doce fruto da figueira (ou fruto das ações), a outra observa como testemunha.
Habitando a mesma árvore (com a Alma suprema), a alma (individual) iludida, imersa (nas relações mundanas), aflige-se pela falta de poder; mas quando percebe o Governante (separado das relações mundanas) e a sua glória, então sua aflição cessa.
Quando o observador vê o criador de cor dourada (do mundo), o Senhor, a Alma, a fonte de Brahma, então, tendo-se tornado sábio, sacudindo virtude e vício, sem mácula de qualquer espécie, obtém a mais alta identidade.
O Eu Supremo (Paramátman) e o Eu Encarnado (Jivátman) são unos em essência e ambos estão no Raio primordial do Absoluto (a Árvore da Vida). O Eu Encarnado, evoluindo nas almas da humanidade, luta para ascender e desfrutar na consciência búdica o fruto da experiência e da aspiração, enquanto o Eu Supremo é uma testemunha inativa.
O Eu Encarnado está imerso na ilusão e na ignorância, no sofrimento e na dor, mas quando, tendo conquistado a natureza inferior e elevando-se acima dela, percebe o Eu Supremo, então sua dor cessa; a ignorância e a ilusão são dissipadas, e a Verdade é manifestada.
Os pares de opostos são descartados, e a perfeição tendo sido alcançada, os dois Eus tornam-se um único Eu em completa identidade.
O Eu Encarnado está imerso na ilusão e na ignorância, no sofrimento e na dor, mas quando, tendo conquistado a natureza inferior e elevando-se acima dela, percebe o Eu Supremo, então sua dor cessa; a ignorância e a ilusão são dissipadas, e a Verdade é manifestada. Os pares de opostos são descartados, e a perfeição tendo sido alcançada, os dois Eus tornam-se um único Eu em completa identidade.
— Antologia do Misticismo e Filosofia Mística — William Kingsland
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