Foi muito provavelmente nesta época que um gravador francês conhecido como N. Thomas (n. por volta de 1750; f. em Paris por volta de 1812) produziu uma gravura em cobre da pintura a óleo, e esta gravura acabou sendo depositada no Cabinet des Estampes da Bibliothèque Nationale em Paris.

SARGENT, EPES. Autor americano, n. em Gloucester, Mass., 27 de setembro de 1813. Educado principalmente na Boston Latin School, na qual ingressou aos nove anos de idade. Embora matriculado em Harvard College, não permaneceu até a formatura. Quando ainda garoto, acompanhou seu pai em uma viagem extensa à Rússia, onde passou muito tempo estudando várias coleções de pinturas. Ao retornar, iniciou um pequeno semanário, o Literary Journal, no qual publicou um relato de suas experiências na Rússia. A partir de então, dedicou-se à literatura. Suas primeiras contribuições apareceram no Boston Daily Advertiser. Durante algum tempo, associou-se a S. G. Goodrich na preparação dos Peter Parley Books. Em 1836, escreveu para Josephine Clifton uma peça em cinco atos intitulada The Bride of Genoa, seguida no ano seguinte pela tragédia Velasco, ambas representadas com sucesso. Em 1837, Sargent ligou-se ao Boston Atlas, como correspondente em Washington. Em 1839, assumiu por algum tempo a direção do New York Mirror, mas retornou a Boston em 1846, onde dirigiu por vários anos o The Evening Transcript. Estabeleceu-se em Roxbury, e após alguns anos retirou-se da vida jornalística e dedicou-se exclusivamente aos trabalhos literários. É durante este período que escreveu diversos livros infantis, alguns dos quais alcançaram grande vendagem. Em 1852, produziu o Standard Speaker, uma obra de rara abrangência que passou por treze edições em três anos. Preparou também excelentes livros de leitura para escolas públicas, que tiveram enorme vendagem. Continuou ainda a produzir algumas peças, como The Priestess, com grande sucesso. Em 1849, Sargent publicou uma coleção de poemas sob o título de Songs of the Sea, alguns dos quais foram musicados. Estava em intimidade com Henry Clay e escreveu uma biografia daquele distinto estadista. Era muito conhecido como conferencista por toda a Nova Inglaterra e contava entre seus amigos íntimos alguns dos homens famosos da época, como Daniel Webster e outros.

Epes Sargent escreveu diversos romances, tais como: Wealth and Worth (1840); Fleetwood, or the Stain of a Birth (1845), e outros; entre seus poemas, há um lírico chamado Life on the Ocean Wave, começando com a linha vibrante: “Oh, ye keen breezes from the Salt Atlantic.” Publicou também American Adventures by Land and Sea (1847, 2 vols.); Original Dialogues (1861); e editou várias memórias.

O interesse de Sargent por assuntos espirituais é amplamente tratado no artigo de H.P.B. nas páginas 239-40 do presente volume, no qual ela fala de sua obra intitulada The Scientific Basis of Spiritualism (2ª ed., Boston: Colby & Rich, 1881; 6ª ed., 1891). Em uma nota não assinada, possivelmente de H.P.B. ou do Coronel Olcott, inserida no The Theosophist (Vol. II, março de 1881, p. 139), noticiando o falecimento deste homem notável, ocorrido em Boston em 31 de dezembro de 1880, e na qual se reconhece uma doação por Sargent de alguns de seus livros escolares à Escola Teosófica para meninos em Point de Galle, Ceilão, afirma-se também que “havia algo tão doce e cativante em seu tom, expressão facial e sentimentos; tanta franqueza e evidente devoção ao que era bom e verdadeiro; e, acima de tudo, um propósito tão digno de agir de acordo com sua luz e suas convicções, que para ele fazer uma amizade era garantir um amigo.” Isso é seguido por uma citação do Boston Transcript que elogia Sargent de maneira genuína.

Declara-se também no The Theosophist que Sargent “foi o autor de diversos livros educacionais que possuem mérito tão superior que o Sr. Jayasekara, gerente de nossa escola em Galle, os considera melhores do que qualquer série inglesa que já tenha visto. Uma Cyclopaedia of Poetry na qual estivera engajado por vários anos foi concluída apenas cerca de um mês antes de sua morte.” Também se faz menção a duas outras obras de Sargent, nomeadamente Planchette e Proof Palpable of Immortality, sobre assuntos de grande relevância naqueles dias.

No conjunto, Epes Sargent foi um homem de qualidades inabaláveis, e aparentemente esteve em contato com os Fundadores por correspondência.

Sepher Yetzîrah ou Livro da Formação. Tido como a mais antiga obra cabalística, atribuída ao Rabi Akiba. Trata de permutações de números e letras, e é uma de nossas primeiras fontes para a doutrina das emanações e dos Sephîrôth. A editio princeps é a de Mântua, 1562, com várias subsequentes. Texto e comentário por Dunash ben Tamim foram publicados por M. Grossberg, Londres, 1902, e partes dele foram traduzidas por W. Wynn Westcott (Bath: R. H. Fryar, 1887, 4to; 2ª ed., Londres: Theos. Publ. Society, 1893). Ver também Knut Stenring, The Book of Formation, tradução publicada em 1923, 8vo.

SHAKESPEARE, WILLIAM (1564-1616). Hamlet. — Love’s Labour’s Lost.

SHIMON BEN YOŽAI. Ver Vol. VII, pp. 269-70, para dados biográficos.

SHRADDHA RAM. Dharma Rakhsha. Sem informações.

SINNETT, A. P. (1840-1921). The Occult World, 1881. — The Mahatma Letters, etc. 3ª ed. rev., Adyar, 1962.

SLADE, DR. HENRY (?-1905). Ver Vol. I, p. 525, para informações.

SMITH, GEORGE. Assiriólogo inglês, n. em Chelsea, Londres, 26 de março de 1840; f. em Alepo, 19 de agosto de 1876. Era gravador de cédulas bancárias por profissão. Por intermédio de Sir Henry Rawlinson, foi nomeado assistente no departamento de assiriologia do British Museum. O mais antigo de seus sucessos foi a descoberta de duas inscrições, uma fixando a data do eclipse total do sol no mês de Sivan (maio), 763 a.C., e a outra a data da invasão da Babilônia pelos elamitas em 2280 a.C. Alcançou renome mundial por sua tradução do relato caldeu do Dilúvio. Engajou-se em escavações amplas em Nínive e Kuyunjik, durante três expedições separadas, 1873-76. Uma de suas melhores obras é Ancient History from the Monuments. The History of Babylonia, publicada postumamente em Londres, 1877, e editada e atualizada pelo Rev. A. H. Sayce em nova edição, Londres, 1895. Smith escreveu também uma obra sobre a Assíria, publicada em 1875.

STEWART, BALFOUR (1828-1887). The Sun and the Earth. In Science Lectures for the People. Quarta Série, 1872-73, proferidas em Manchester, Inglaterra. — The Unseen Universe (em colaboração com O. G. Tait), 4ª ed., Londres, 1876.

SUE, EUGÉNE (Joseph Marie) (1804-1857). Les Mystères de Paris, 1842-43, 10 vols.

SUMANGALA UNNANSE, H. Renomado sacerdote e erudito budista do Ceilão. Nasceu em 20 de janeiro de 1827, na vila de Hikkaduwa, Ceilão, o quarto filho de Don Johannes de Silva Abeyewera-Gunawardana; foi uma criança precoz, e seus pais perceberam desde muito cedo qual seria a tendência de sua vida. Aos cinco anos, já havia sido dedicado ao mosteiro, e aos doze foi admitido na Ordem como samanera ou noviço; registra-se que em seus estudos já então superava aqueles que eram muito mais velhos que ele. Colocou-se sob a tutela de um erudito sânscrito, um Brâhmana da Índia, e progrediu muito rapidamente. Aos 21 anos, foi para Kandy, a antiga capital da Ilha, e recebeu a ordenação completa de monge pelas mãos do Sumo Sacerdote Chefe. Astonishou seus examinadores pela profundidade de sua erudição, a amplitude de suas leituras, e a facilidade com que manejava tanto o sânscrito quanto o Pâli. Retornou então à sua vila natal, onde foi nomeado tutor dos monges, passando ali doze anos de sua vida. Transferido mais tarde para um cargo mais elevado em Galle, onde passou os seis anos seguintes como sacerdote responsável pelo templo, continuando também como tutor dos monges. Tendo aptidão especial para línguas, aprendeu Elu, a língua clássica do Ceilão, inglês e francês.

Após seis anos em Galle, foi eleito Alto Sacerdote do Srîpâda — o templo da Pegada Sagrada na montanha do Pico de Adão. Em data posterior, tornou-se também Alto Sacerdote do Distrito de Galle, e Examinador-Chefe dos candidatos à ordenação no Ceilão. Em 1873, mudou-se para Kotahena em Colombo, e logo depois para Maligakanda, onde fundou o Vidyodaya College para monges, do qual permaneceu Diretor pelo resto de sua vida.

Sumangala foi um escritor volumoso, mas suas obras são em sua maioria desconhecidas no Ocidente. Foi amigo de F. Max Müller, Prof. Rhys Davids, Prof. C. R. Lanman de Harvard, Sir Edwin Arnold e Sir Monier-Williams. Seu primeiro contato com a Teosofia ocorreu em 1880, quando os Fundadores visitaram o Ceilão pela primeira vez. A partir de então, uma forte amizade existiu entre eles, e ele acelerou o Coronel Olcott em sua missão ao Japão em 1889 (ver o Old Diary Leaves do Coronel para relato completo).

Já bastante idoso, Sumangala caiu por uma escada curta, ao levantar-se de manhã no escuro, como sempre fazia, e fraturou o osso do quadril. O choque foi excessivo para o corpo envelhecido, e ele faleceu nove dias depois, em 30 de abril de 1911. A cerimônia de cremação em Colombo foi a maior que já houve, e todos se uniram para prestar-lhe homenagens. Foi sucedido como Diretor do College por seu aluno Ñanissera.

Para todos os efeitos práticos, Sumangala era o Cabeça da Igreja do Sul do Budismo como um todo. Ele foi também um dos Vice-Presidentes Honorários da Sociedade Teosófica, e ambos os Fundadores o tinham na mais alta estima.

(Ver seu retrato no Vol. II da presente Série, frente à página 208.)

TAPPAN, CORA L. V. (posteriormente Tappan-Richmond). Ver Vol. I, p. 528.

TARTINI, GIUSEPPE (1692-1770). Ver Vol. II, pp. 545-46, para dados biográficos.

TEMPLE, SIR RICHARD (1826-1902). India in 1880. Londres: John Murray, 1880, 8vo. Ver Vol. II, p. 546, para dados biográficos.

TERTULLIAN, Q. S. F. (155-222). De jejunio. Loeb Class. Libr.

THIBAUT, GEORGE FREDERICK WILLIAM. Erudito alemão, n. em Heidelberg, 1848, filho de Karl Thibaut, Bibliotecário da Universidade; f. em 1914. Educado no Ginásio de sua cidade natal, e nas Universidades de Heidelberg e Berlim. Foi para a Inglaterra em 1871, trabalhando por vários anos como assistente de F. Max Müller; nomeado, em 1875, Professor Anglo-Sânscrito no Benares Sanskrit College; Diretor do College, 1879-88; Professor, Muir Central College, Allahabad, 1888-95. O trabalho literário de Thibaut foi principalmente no domínio da filosofia, astronomia e matemática indianas. Entre seus muitos escritos, merece especial menção o seguinte: The Pañchasiddhântikâ, a obra astronômica de Varâha Mihira, com tradução (em colaboração com Sudhâkara Dvivedî), 1889. — The Vedânta Sûtras, com o Comentário de Shankara, traduzido (Sacred Books of the East, Vols. 34 e 38; e com o Comentário de Râmânuja, idem, Vol. 48). — “Indian Astronomy, Astrology and Mathematics,” na Encyclopaedia of Indian Research de Bühler, 1899. — Thibaut também editou, juntamente com R. Griffith, a Benares Sanskrit Series.

H.P.B. refere-se ao artigo de Thibaut “On the Sûryaprajñapti,” no Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. 49, Pt. 1.

THORNTON, EDWARD (1799-1875). A Gazetteer of the Territories under the Government of the East India Company, and of the Native States on the Continent of India, Londres, W. H. Allen & Co., 1854; ed. corrigida, 1857.

Transactions. National Insurance Convention, Nova York, 1871.

Tripitaka (Pâli, Tipitaka), significando “Três Cestas” — principal Escritura da Escola Theravâda do Budismo, consistindo do Vinaya-Pitaka, ou Regras de Disciplina que regem a Sangha; o Sutta-Pitaka, ou Diálogos e Discursos do Buddha, contendo os Cinco Nikâyas; e o Abhidhamma-Pitaka (lit. “Dhamma Superior”), principalmente um comentário sobre o Sutta-Pitaka. Editado pela Pâli Text Society. Para análise e bibliografia, ver A Buddhist Students’ Manual editado pela Buddhist Society, Londres, 1956. Consultar também os Sacred Books of the East, Vols. X, XI, XIII, XVII, XX.

TUKARAM TATYA. Notável teósofo hindu dos primeiros dias, Fellow da Seção Indiana da S.T., um dos mais devotados e zelosos trabalhadores do Movimento. Nasceu em Bombaim em 1836, e pertencia a uma subseção da casta Shûdra conhecida como a classe Bhandâri. Seus pais vieram da costa oeste da Índia, perto de Ratnagiri. Sua mãe morreu quando ele tinha sete anos, e seu pai quando ele tinha dez. Depois disso, foram todos reduzidos à pobreza, pois o patrimônio da família foi desperdiçado por um parente. Aos treze anos, foi adotado pela esposa de seu primo, que trabalhava para sustentar a si mesma e a Tukaram. Em uma escola missionária, aprendeu o vernáculo, e mais tarde foi tão longe quanto o Terceiro Livro em uma escola inglesa. Como os missionários pensavam que ele se tornaria cristão, recebeu uma mesada mensal de duas rúpias. Trataram-no com bondade e ele estava prestes a unir-se à fé deles, mas este foi o ponto de viragem de sua vida.

Em uma sala de leilões, encontrou por “acaso” um cavalheiro inglês que havia sido professor em uma escola missionária em Bombaim, mas havia renunciado porque as coisas que ensinavam eram contra sua consciência, e havia assumido um cargo no Governo. Os missionários perseguiram-no por conta disso e arruinaram suas perspectivas. As revelações desse homem sobre o Cristianismo como era praticado na Índia chocaram Tukaram e mudaram seus planos. Os missionários passaram então a difamá-lo e retiraram toda ajuda, deixando-o na miséria. Seu recém-adquirido amigo, contudo, conseguiu-lhe um cargo em um escritório municipal. Tukaram na época ingressou em diversas sociedades hindus de reforma, mas logo as deixou.

Alguns anos depois, ao observar a morte de sua mãe adotiva, começou a especular sobre o que teria deixado seu corpo. Isso o levou à retrospecção e a questionar-se para onde seu destino o levaria. Continuou nesse estado de espírito até que “aconteceu” de ler uma edição de The Theosophist. Encontrou ali ideias sobre as quais estivera refletindo, e concebeu forte desejo de conhecer os Fundadores. Com uma apresentação de seu amigo, Martin Wood do Times of India, foi vê-los, tendo o Sr. Wood pedido-lhes que “não deixassem Tukaram mergulhar fundo demais nos mistérios da S.T., com medo de que ele fosse afastado da política local, na qual tinha grande participação, já tendo obtido o franchise municipal da cidade.”

Tukaram visitava os Fundadores todos os domingos e decidiu ingressar na S.T. a fim de aprender mais sobre eles e seu trabalho. Tornado Fellow em Bombaim, onde os Fundadores estavam na época, logo esteve em termos íntimos com eles e tornou-se convencido de sua completa inocência em relação a todas as calúnias vis circulantes sobre eles.

Quando os Fundadores deixaram Bombaim rumo a Madras e a recém-adquirida Sede de Adyar, H.P.B. pediu a Tukaram que tentasse manter ao menos uma aparência de Ramo em Bombaim, onde haviam sofrido muitos revezes, pendurando uma placa na porta de seu escritório, mesmo que nenhum membro se reunisse para uma reunião. Tukaram assim o fez, e com considerável sucesso. Pouco depois, os membros alugaram uma sala no Forte e transferiram o Ramo do Crow’s Nest (a antiga residência dos Fundadores) para lá, e lá começaram a ocorrer reuniões regulares. Eventualmente, este Ramo tornou-se um dos centros mais ativos do país.

Tukaram esteve na Comissão encarregada de investigar as alegações feitas pelos Coulomb e os missionários em Madras a respeito dos Mahatmas e do chamado “Shrine,” e tornou-se plenamente convencido de que Emma Coulomb, ao desempenhar o papel que desempenhou, foi movida por motivos vis e havia entrado em uma conspiração com os missionários de Madras para arruinar a S.T. Tukaram também esteve presente em Madras quando Richard Hodgson compareceu para fazer investigações pessoais, e “descobriu que ele não agiu de modo algum com imparcialidade.”

Quando o Ramo da S.T. foi estabelecido no Forte em Bombaim, Tukaram abriu, às suas próprias expensas, um centro beneficente conhecido como The Theosophical Homeopathic Charitable Dispensary, no qual dispensava medicamentos, tratamentos magnéticos e outra ajuda a um número muito grande de pacientes que sofriam de todo tipo de males. Esta Dispensária granjeou nome para si à medida que os anos passavam.

Com o passar do tempo, Tukaram concebeu a ideia de estabelecer uma Editora Teosófica, muito antes de ideia semelhante ser decidida na Europa e na América. Esta foi a origem do Bombay Theosophical Publication Fund, cujo único objetivo era popularizar entre o público leitor obras facilmente acessíveis sobre filosofias e religiões antigas, bem como Teosofia. A produção de Tukaram tornou-se muito vasta e seu empreendimento cresceu na proporção de sua devoção. Publicou um grande número de traduções de Escrituras antigas, tais como os Vedas, os Upanishads, obras de Shankarâchârya, e outras; além de compilações de artigos valiosos de The Theosophist.

Seu trabalho permanece como testemunho vivo do que pode ser realizado por aquele cuja devoção e esforços altruístas são unidirecionados e impessoais. Tal atitude é invariavelmente sustentada e fortalecida por Aqueles que vigiam este Movimento e o inspiram nos bastidores.

(Cf. The Path, Nova York, Vol. IX, maio de 1894).

TWAIN, MARK (pseudônimo de Samuel Langhorne Clemens) (1835-1910). The Innocents Abroad, 1867.

TYERMAN. Freethought Vindicated. Não rastreado.

VARLEY, CROMWELL FLEETWOOD (1828-1883). Ver Vol. I, pp. 529-30, para dados biográficos.

Vendîdâd. Ver sob Avesta.

VERNE, JULES (1828-1905). De La Terre à la Lune, 1865.

Vetala-panchavimśati, ou “Vinte e Cinco Contos do Vetâla,” traduzido por Sir R. Burton em 1870 como Vikram and the Vampire. Também como The Baital Pachisi, traduzido por W. B. Barker & editado por E. B. Eastwick. Londres, 1855.

VIEUXTEMPS, HENRI (1820-81). Violinista belga e brilhante compositor de concertos para violino; aluno de Bériot e um dos fundadores da escola franco-belga de execução violinística.

VIRGIL (70-19 a.C.). Aeneid. Loeb Class. Libr.

VIRUBOV, GRIGORIY NIKOLAYEVICH (1843-1913). Filósofo e escritor russo, educado primeiramente por seus próprios pais, que viviam em sua maior parte no estrangeiro, e mais tarde no Liceu Imperial, complementando seus conhecimentos após a formatura estudando medicina na Universidade de Moscou. Viajou extensivamente pela Europa e pelo Oriente. Tornou-se amigo próximo de Littré e um protagonista de sua Escola de Positivismo. Fundou com ele em julho de 1867 a revista Philosophie positive, que continuou em publicação até