3. Samadhi é a contemplação em que não há consciência da mente mesma, mas sim do objeto escolhido.
Chegamos à etapa final da concentração mental.
Ela assinala a culminação dos preparativos para capacitar a mente a mergulhar no oceano de realidades que se oculta sob o mundo fenomenal.
Quando se dominou bem a Contemplação e a mente pode reter o objeto de meditação sem distrações, é possível conhecer o objeto muito mais intimamente do que pelo pensamento ordinário. Mas ainda assim, não se obtém um conhecimento direto da essência mesma do objeto: a realidade oculta dentro do objeto parece fugir do estudante.
É como quando um general chega aos próprios portais da fortaleza que quer conquistar, mas os encontra fechados e não pode invadi-la.
O que é que se interpõe entre o estudante e a realidade dos objetos que quer conhecer? Este sutra nos diz: É sua mente que está impedindo-o de realizar a essência do objeto de meditação.
Todas as distrações foram eliminadas, e a consciência está plenamente focada sobre o objeto.
Mas a mente se interpõe entre a realidade oculta no objeto e a consciência do aspirante.
Esta auto-presença ou subjetividade forma um véu que o mantém separado do objeto e encobre sua realidade.
A desaparição da auto-presença é o que, de algum modo, lhes abre a porta a um novo mundo ao qual normalmente não podem entrar.
Algo similar é o que ocorre a um nível muito mais elevado quando a Contemplação se torna em Samadhi e se abre o portal que leva ao mundo de realidades.
Com a desaparição da consciência da mente mesma, entra em jogo uma faculdade superior ao intelecto e, então, tem lugar a percepção da realidade oculta no objeto por meio dessa faculdade que percebe por unificação com o objeto.
O conhecedor, o conhecido e o conhecimento se fundem em um só estado.
O conhecedor, o conhecido e o conhecimento se fundem em um só estado. Esta auto-presença ou subjetividade forma um véu que o mantém separado do objeto e encobre sua realidade.
— A Ciência do Yoga (Espanhol) — I.K. Taimni
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