[The Theosophist, Vol. III, No. 10, julho de 1882, p. 251]

[Respondendo à carta de um correspondente sobre este assunto, H.P.B. escreveu:]

Jamais nos passou pela mente, nem por um momento, insinuar que a “maioria dos Espiritualistas de Londres” fosse depravada ou imoral. Nós o negamos. O que escrevemos, em tantas palavras, foi que essa “maioria”, em sua perigosa cegueira e excessiva confiança nos poderes que controlam os médiuns, estaria sempre atraindo Piśachas, e isso inconscientemente, uma vez que ignora sua verdadeira natureza. Nem todos esses Piśachas são necessariamente “Espíritos” maus, nem são todos Incubos e Súcubos. Mas de que natureza pode ser, perguntamos, por exemplo, um “Espírito” que “emite um odor ofensivo tão cadavérico” a ponto de fazer todas as pessoas presentes na sessão sentirem “enjoo no estômago”? Temo-lo da Srta. Emily Kislingbury (uma senhora cuja veracidade ninguém jamais duvidaria), que muitas vezes nos falou sobre essa Piśacha feminina de Londres, materializando-se através de uma médium senhora que deve permanecer anônima. Nunca estivemos presentes a uma sessão de materialização em Londres; portanto, nada sabemos de tais sessões; contudo, temos o direito de julgar por analogia, uma vez que estamos perfeitamente familiarizados com os médiuns americanos e suas salas de sessões, e que uma grande porcentagem dos médiuns mais célebres de Londres são americanos.

O que dissemos em nosso editorial de abertura [“Uma Tempestade em uma Xícara de Chá” acima] é bastante suficiente para definir nossa posição e nos exonerar de qualquer pensamento tão vil em relação aos Espiritualistas londrinos educados. Mas, no que diz respeito à América, há menos de três anos, é um assunto bem diferente, e mantemos nossa denúncia ao risco de, e não obstante todos os protestos e toda a imundície que certamente será derramada sobre nossas cabeças por causa dela, por alguns órgãos espiritualistas daquele país. Dizemos apenas a verdade, e nos sentimos prontos a sofrer, e estamos preparados para isso; sim, prontos até mesmo para algo mais terrível do que o abuso barato e as inúmeras histórias difamatórias contadas a nosso respeito por alguns amáveis contemporâneos americanos.

Se, com isso, pudermos advertir e salvar um único Espiritualista honesto e sincero, dos alegados vinte milhões ou mais de crentes da Europa e da América, esse abuso nos fará bem. E que — no que concerne aos Estados Unidos, ao menos — não dissemos senão a verdade, os fatos e a história estão aí para apoiar nossas afirmações. Houve, e ainda há (a menos que tenhamos sido mal informados), comunidades em Nova York que levam nomes gregos fantasiosos — como, por exemplo, a de Stephen Pearl Andrews, o “Pântarca”, cujos membros são médiuns e cujo código moral se baseia na imunda doutrina do Amor Livre. Dessa escola, a Sra. Woodhull e a Srta. Claflin foram as principais apóstolas femininas; e não é apenas um boato comum, mas um fato — corroborado por inúmeras publicações no Woodhull and Claflin’s Weekly, um jornal dirigido por essas duas famosas irmãs por vários anos consecutivos — que suas doutrinas perniciosas foram derivadas, como alegado por elas mesmas, de “controles” espirituais. Essas doutrinas tiveram ampla aceitação entre os Espiritualistas e foram largamente postas em prática por eles. E houve, como nos foi informado, lojas secretas, ou Ágapas, onde a genuína Magia Negra da Ásia era ensinada pelo falecido P. B. Randolph, e a sensualidade era ao menos pregada e advogada — como todos podem ver lendo qualquer uma das inúmeras obras desse homem de gênio, finalmente levado por seus Piśachas ao suicídio. Houve também, e há, médiuns masculinos e femininos — públicos e privados — que se vangloriavam publicamente e em nossa presença de relações conjugais com Espíritos materializados, e — no caso do Rev. T. L. Harris, o grande poeta, místico e Espiritualista — alega-se a paternidade de filhos por ele gerados numa união revoltante com sua “Esposa-Espírito”. Tudo isso é História. Se soubéssemos tanto sobre os Espiritualistas europeus, não hesitaríamos em dizê-lo. Mas, como não o sabemos e nunca o dissemos, negamos inteiramente a imputação.

1882

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