Muita alma toca o nível mais baixo do mundo sem forma por apenas um momento, refugiando-se ali brevemente, visto que todos os veículos inferiores caíram. Mas tão embrionárias estão elas que ainda não possuem poderes ativos capazes de funcionar independentemente, e tornam-se inconscientes à medida que o corpo mental se dissolve na desintegração. Então, por um momento, são despertadas para a consciência, e um flash de memória ilumina o seu passado e elas veem as suas causas geradoras; e um flash de previdência ilumina o seu futuro, e elas veem os efeitos que se desenrolarão na vida vindoura. Isto é tudo o que muitas almas conseguem, por enquanto, experienciar do mundo sem forma. Pois aqui também, como sempre, a colheita corresponde à semeadura, e como poderão esperar colher alguma colheita naquela região elevada aqueles que nada semearam para ela?
Mas muitas almas, durante a sua vida terrena, mediante pensamento profundo e vida nobre, semearam muita semente cuja colheita pertence a esta quinta região devachânica, a mais baixa dos três céus do mundo sem forma. Grande é agora a sua recompensa por se terem elevado acima da servidão da carne e da paixão, e elas começam a experienciar a verdadeira vida do homem, a existência elevada da própria alma, livre das vestes pertencentes aos mundos inferiores. Elas aprendem verdades por visão direta, e veem as causas fundamentais das quais todos os objetos concretos são resultados; estudam as unidades subjacentes, cuja presença é mascarada nos mundos inferiores pela variedade de detalhes irrelevantes. Assim, ganham um conhecimento profundo da lei, e aprendem a reconhecer o seu funcionamento imutável sob resultados aparentemente os mais incongruentes, construindo assim no corpo que perdura convicções firmes e inabaláveis, que se revelarão na vida terrena como certezas intuitivas profundas da alma, acima e além de todo o raciocínio.
No sexto céu estão almas mais avançadas, que durante a vida terrena sentiram pouca atração pelos espetáculos passageiros e dedicaram todas as suas energias à vida intelectual e moral mais elevada. Para elas não há véu sobre o passado; a sua memória é perfeita e ininterrupta, e elas planeiam a infusão na sua próxima vida de energias que neutralizarão muitas das forças que trabalham para o obstáculo, e fortalecerão muitas das que trabalham para o bem. Estas almas nascem no mundo com qualidades elevadas e nobres que tornam uma vida baixa impossível, e marcam a criança desde o berço como uma das pioneiras da humanidade.
E mais alto, mais belo, brilha o sétimo céu, onde os Mestres e os Iniciados têm a sua morada intelectual. Nenhuma alma pode habitar ali antes de, na terra, ter passado pelo portal estreito da Iniciação, a porta apertada que “conduz à vida” sem fim. Aquele mundo é a fonte dos impulsos intelectuais e morais mais fortes que fluem para a terra; de lá jorram as correntes vigorosas da energia mais elevada. A vida intelectual do mundo ali tem a sua raiz; de lá o génio recebe as suas inspirações mais puras.
Tal é um esboço dos “sete céus” para os quais os homens passam, a seu tempo, após a “mudança que os homens chamam morte”. Pois a morte é apenas uma mudança que dá à alma uma libertação parcial, libertando-o dos mais pesados dos seus grilhões. É apenas um nascimento numa vida mais ampla, um regresso após breve exílio na terra ao verdadeiro lar da alma, uma passagem de uma prisão para a liberdade do ar superior. A morte é a maior das ilusões da terra; não há morte, apenas mudanças nas condições de vida. A vida é contínua, ininterrupta, inquebrável; não nascida, eterna, antiga, constante, ela não perece com o perecer dos corpos que a vestem. Poderíamos tão bem pensar que o céu está a cair quando se quebra um pote, como imaginar que a alma perece quando o corpo se despedaça.
A morte é apenas uma mudança que dá à alma uma libertação parcial, libertando-o dos mais pesados dos seus grilhões. É apenas um nascimento numa vida mais ampla, um regresso após breve exílio na terra ao verdadeiro lar da alma. Não há morte, apenas mudanças nas condições de vida.
— A Sabedoria Antiga — Annie Besant
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