[The Theosophist, Vol. III, Nº 9, junho de 1882, pp. 223-224]

Ao Editor do The Theosophist.

Senhora, — De tempos em tempos, tenho notado com pesar, no The Theosophist, notas e até mesmo artigos que me pareceram completamente inconsistentes com os princípios fundamentais de nossa Sociedade. Mas ultimamente, em conexão com as críticas vazias do Sr. Cook sobre nós, passagens têm aparecido, tanto no The Theosophist quanto em outras publicações emitidas pela Sociedade, tão absolutamente em desacordo com aquele espírito de caridade e fraternidade universais, que é a alma da Teosofia, que me sinto compelido a chamar sua atenção para o sério dano que tais violações de nossos princípios estão infligindo aos melhores interesses de nossa Sociedade.

Juntei-me à Sociedade plenamente decidido a levar adiante esses princípios em sua integridade — determinado a olhar, de agora em diante, todos os homens como amigos e irmãos e a perdoar, ou melhor, a ignorar todo mal dito ou feito a mim, e embora eu tenha tido que lamentar lapsos (pois embora o espírito esteja disposto, a carne é sempre fraca), ainda assim, no conjunto, tenho sido capaz de viver à altura de minhas aspirações.

Nesta vida mais calma e pura, encontrei paz e felicidade, e tenho, ultimamente, me empenhado ansiosamente em estender a outros a bênção que desfruto. Mas, infelizmente! este caso do Sr. Cook, ou melhor, o espírito com que foi tratado pelos Fundadores da Sociedade e aqueles que agem com eles, parece destinado a provar-se uma barreira quase intransponível a qualquer tentativa de proselitismo. Por todos os lados, sou confrontado com a resposta — “Fraternidade universal, amor e caridade? Bobagem! Isto” (apontando para uma carta republicada em um panfleto emitido pela Sociedade) “exalando insulto e violência, é a vossa alardeada Fraternidade Universal? Isto” (apontando para um longo artigo reimpresso no Philosophic Inquirer no número de abril do The Theosophist) “impregnado de ódio, malícia e desprezo, este tecido de baixarias, é a vossa ideia de Amor e Caridade universais? Ora, homem, eu não me faço passar por santo — não professo perdoar meus inimigos, mas espero e acredito que jamais poderia me desonrar lidando neste tom com qualquer adversário, por mais indigno, por mais amargo que fosse.”

O que posso responder? Todos nós percebemos que, subitamente atacado, o melhor dos homens pode, no calor do momento, ferido por alguma calúnia vergonhosa, alguma falsidade mordaz, responder em termos irados. Tais afastamentos temporários da regra de ouro, todos podem compreender e perdoar — Errare est humanum — e, surpreendido em desvantagem assim, uma transgressão momentânea não afetará a crença de nenhum homem justo nas boas intenções gerais do transgressor. Mas que defesa pode ser oferecida para a publicação deliberada, a sangue frio, de expressões, ou melhor, frases, ou melhor, artigos inteiros, repletos de ódio, malícia e toda falta de caridade?*

Cabe a nós, que desfrutamos da bendita luz, imitar uma pobre criatura não iluminada (a quem deveríamos ter pena e por quem orar) no uso de linguagem violenta? Devemos nós, que professamos ter sacrificado os demônios do orgulho e do eu no Altar da Verdade e do Amor, nos voltar e enfurecer, e nos esforçar por dilacerar cada pobre principiante que, incapaz de compreender nossas visões e aspirações, as deturpa e nos vilipendia? É esta a lição que a Teosofia nos ensina? São estes os frutos que seus divinos preceitos devem produzir?

Mesmo que nós, todos e cada um, vivêssemos em todos os aspectos estritamente de acordo com os princípios da Sociedade, acharíamos difícil conquistar nossos irmãos no mundo para que se juntassem a nós no caminho árduo. Mas que esperança há de conquistar sequer uma alma perdida, se o próprio porta-voz da Sociedade há de trombetejar um desafio ao princípio cardeal da associação?

Foi apenas agindo consistentemente de acordo com seus próprios ensinamentos, vivendo ele mesmo a vida que pregava, que qualquer um dos grandes reformadores religiosos do mundo já conquistou os corações de seus semelhantes.

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